“还有这服饰，观音形象发源地是印度和尼泊尔地区，那里一直是有戴头巾的传统。国内这种服饰造型的观音像也不少见。还有观音手上拿着的手绢。”

“它其实被叫做“羂索”，古籍中有记载：“左右二面如不空羂索，手持羂索。”它的原义是狩猎用具，类似于绳索，后来，“羂索”逐步转化为祝福、吉祥的象征。”

“这副送子观音像里的元素，在咱们华夏文化里也能找到对应的传承，硬要说唐伯虎仿圣母像，我觉着不妥。”

齐鸣倒是没想到，这吴老的文化自豪感这么强。

“那就是纯粹巧合了嘛。这种事情，也不是不可能。”

只不过赵健这话，说的他自己都有点不信。

大家说了这么多，谁都没能给出个，能说服别人，甚至是说服自己的理由。

不过齐鸣心里其实有另一个猜测，那就是，唐伯虎的送子观音图压根就是假的。

鸦片战争前，华夏人的文化自豪感，那是杠杠滴。华夏的古人们可没有如今哈韩哈日，外国出品必属精品的心态。

咱们的老祖宗压根看不上国外那点东西。别说大明朝，清朝的时候，有个意大利人，叫郎世宁。

这位精通西洋油画，来了华夏又学了水墨画的技法。他把两种技法融合，以水墨画的形式画出了油画的逼真感。

但雍正皇帝曾经让当时的＜礼部侍郎＞相当于今天的文化部副部长，邹一桂评价郎世宁的绘画水平。

邹一桂的原话是＜虽工亦匠，不入画品＞，翻译成白话文，那就是“这也算画？”

光从这就能知道，那时候的老祖宗是真的觉得自己是天朝上国，世界中心。说唐伯虎这种级别的画家，去仿一副西方油画？呵呵，看不起谁呢！

而这种文化自信，在鸦片战争后开始改变，直到清末民初，就彻底变成了对外国文化的跪舔，甚至一度有人提议，用英文取代汉字。